للوجود « 1 » وجود آخر يفيده الفاعل والّا لتسلسل ، والثبات حاصل بنفس الامكان فلا حاجة إلى الفاعل في وجود الماهيّة والصفات لثباته لها ولعدم حاجته إلى وجود آخر ، فلم يبق « 2 » له مصحّح للإشارة حالة العدم الّا وقد تحقّق فيشار اليه ، وليس كذا ، ثمّ فيه التعطيل إذ لم يبق الحاجة إلى الفاعل ثم يبنى على هذا امتناع ما ليس بموجود ولا معدوم في الأعيان ، فإنه ان قال بشيئيّة المعدوم : فالشىء - إذا كان معدوما والوجود « 3 » عنده أيضا ممّا لا يوصف « 4 » بوجود ولا عدم والثبات له لنفس امكانه - فلا يفيده الفاعل شيئا ، والصفات كلّها وجوداتها أيضا ثابتة ، فهذا السواد المشار اليه يجب ان يوجد قبل وجوده وهو محال . - وان لم يكن من القائلين بهذه الطريقة : فالسواد إذا كان معدوما فهو منفىّ ، ولا يثبت للمنفىّ في الأعيان وصف ، فيجب ان يكون صفاته كلّها حالة عدمه « 5 » منفيّة حتى الامكان فإنه من جملة « 6 » الصفات ولا يثبت للمنفىّ صفة أصلا ، فإذا انتفى الامكان فهي غير ممكنة « 7 » ولا واجبة فهي ممتنعة أعنى الماهيّة والصفات : امّا لا امكان « 8 » فلانتفاء الامكان وامّا لا وجوب « 9 » فلعدمها ، وأيضا : كلّ منتف معدوم فهي معدومة أيضا وإذا « 10 » وجد السواد : فان بقيت اللونيّة - التي « 11 » هي عنده حال غير موجود ولا معدوم - منفيّة ومعدومة فليست « غير موجودة ولا معدومة » بل بقي « 12 » الحال معدوما ، وكذلك الامكان والوجود ، فانّ كلّ هذه عنده من أحوال « 13 » لا توصف بالوجود ولا بالعدم ، فيكون الموجود عديم الامكان وعديم الوجود

--> ( 1 ) للوجود R : الموجود S ( 2 ) يبق R : يبقى S ( 3 ) والوجود R : فالوجود S ( 4 ) - 7 لا يوصف R : لا يوجد S ( 5 ) عدمه R : عدمية S ( 6 ) من جملة R : في جملة S ( 7 ) فهي غير ممكنه R : غير - S ( 8 ) لا امكان R : لامكان S ( 9 ) واما لا وجوب R : واللاوجوب S ( 10 ) وإذا R : فإذا S ( 11 ) التي هي R : التي S ( 12 ) بقي R : نفى S ( 13 ) من أحوال R : من الأحوال S